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老望 發達集團副董事長
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來源：勵志成長
發佈於 2020-09-24 07:58
有些和睦不必求，有些信用不必守--1
有些和睦不必求，有些信用不必守
有子曰：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
有子曰：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子是孔子的弟子，叫有若。他這句話說得有點兒繞，但並不難理解，這其中涉及到了貫穿儒家2000多年來的一個關鍵概念：禮。
禮之用，和為貴
這一節就是說，“ 禮 ”的好處就是和諧，以和為貴。
先王之道，斯為美
這一節，就是對之前這個“ 以和為貴 ”道理的總結，說這是從堯舜禹開始，一直到孔子，古代聖王之道，大家都是以這一點為美，為珍貴的。
小大由之，有所不行。
不管是處理大的事情，還是要解決小的問題，都要遵照執行這個原則。
有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
但是，倘若有行不通的地方，只是為了求和而和，而不是用禮來節制的話，這就沒意思了。
比如說，我們今天有的時候會為了和諧，而盡量對各種事情都以調節來處理，可是最後卻變成誰鬧事兒，誰沾光，這樣就不行了。
我們說，不同的東西在一起才存在“ 和 ”，而相同的東西在一起，其實本身就不存在和不和的問題了。所謂“ 君子以和為貴，但和而不同 ”。
那麼這裡，我們可以重點說說這個“ 禮 ”。
第一，禮的運用，根本在於大家共建和諧社會。孔子之後，“以和為貴”這個觀念從根本上融進了中國人的內心，而且根深蒂固、枝繁葉茂。即便是一次普通的口角，勸架的人也會說一句“以和為貴”。
第二，有子在這里特地強調，“和”不是在那里和稀泥，而是要講究變通。不能為“和”而“和”，最後丟棄了原則和規矩，不守底線。
最後，我們再來看一下整句話的意思：
有子說：禮的應用，要以和睦和諧為貴。古代聖王之道，都是以這一點為貴的。不管大事小事，都要遵照執行這個原則。但是，也有行不通的地方，為求和氣而和氣，而不是用禮來節制的話，這也是不可行的。
有子曰：“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
同樣是有子說的一段比較有爭議話，因為歷史上不同的人，對這句話都有不同的解釋。
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