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老望 發達集團副董事長
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來源：勵志成長
發佈於 2020-09-24 07:58
有些和睦不必求，有些信用不必守--2
有子說：信守的諾言要合乎義，諾言才值得實現；謙恭的態度要合乎禮節，才能遠離恥辱。表兄弟姐妹之間如果很親近，也可以把他們當成自家人。
信近於義，言可複也。
這裡所說的“ 信 ”，是合乎大義的“信”。如果是在被威逼利誘時答應別人做的壞事，就不用守信了。也就是說，只有符合公德的諾言，才值得去踐行和落實。
孟子也說過一句類似的話，“ 言不必行，行不必果，唯義所在。 ”也是這個道理，通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，但是一定要合乎道義。
簡單來說就是，一個人講信用，是要有原則的。
就像孔子有一次周遊列國遇上強盜，他跟強盜周旋之後，強盜同意放他走，但是讓他承諾，不能告訴別人他在這裡，結果孔子轉身遇見官兵，就對官兵說自己遇到了強盜，讓官兵去把強盜抓起來。
結果孔子的學生就納悶兒了，問孔子說這是不是不符合道義啊，孔子就說，你跟強盜用不上談道義，因為他們沒有義。
恭近於禮，遠恥辱也。
這一節也在說明著同一個道理，就是凡事有度。
“信”和“禮”雖然都是孔子和他的學生所倡導的，但是都有適用範圍，“信”要“義”來約束，“恭”要以“禮”來約束。
如果一個人，他對別人恭敬的關心，已經超越了隱私的邊界，讓被關心的人覺得尷尬，那麼這樣的恭敬就是失禮的。
或者說，如果一個人無底線的去幫助別人，做個爛好人，其實是自討恥辱，也會讓別人看不起他。
這裡的” 禮 ”，也需要把他放入當時的社會，其實也是一種差別對待，是長幼尊卑的等級體現，也是人與人之間的一些界限感，這是在孔子當時的時代所盛行的文化。雖然我們今天倡導人人平等，這裡指的是每個人人格平等，但事實上每個人約定俗稱的社會地位和性格都是不一樣的。
就比如我們對長輩、老師和對自己的晚輩、學生說話的口吻一定是不同的，但無論是對待誰，都需要合乎“ 禮 ”。
因不失其親，亦可宗也。
最後這一節是說，如果“ 姻親 ”，就是表兄弟姐妹這些親戚之間，也能相互頻繁的走動，那麼就也算為是一家人了。
也有翻譯本，說這裡的姻親是指婚姻關係下沒有血緣關係的兩個人，因為親密無間，所以也應該稱得上是一家人。
有子所說的這兩章裡，都講了一個很深刻的，對“ 禮 ”的節制，這種平衡，正是儒家中庸之道的完美體現。
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