本帖最後由 尊 於 13-11-05 08:03 編輯
閱讀
學術界的定義是「指大腦接受外界，包括文字、圖表、公式等各種信息，並通過大腦進行吸收、加工以理解符號所代表的意思的過程」。
概念
一般情況，學術界將閱讀分作四步：
1.接受信息（眼睛感知）
2.處理信息（視網膜和神經興奮）
3.大腦吸收（大腦思維中樞和語言中樞）
4.信息加工
嚴格定義，學術界將閱讀分作七個有機部分：
1.識別：對字母符號圖表公式等認知。
2.接收：眼睛接收信息後通過神經傳送到大腦。
3.內部結合：將信息和可以聯繫的聯繫起來，屬於基本理解過程。
4.外部聯合：將以前的知識儲備與當前閱讀的信息結合，連接、分析、批判、鑒賞、選擇和擯棄。
5.保存：儲存信息。
6.交流：將吸收的信息投入到應用，語言溝通、寫作、演講等。
7.思維：大腦無時無刻都在進行的額外功能。
人們普遍認為，閱讀是由識字開始，我們通過一個一個的字組成詞，再串聯詞語成句子，結合句子就可以理解文章或段落意思，然而認知心理學的圖式理論改變了我們對閱讀的認識。
圖式理論「Schema theory」由心理學家Bartlett於1932 年在格式塔心理學的基礎上首次提出，Bartlett認為記憶不是直接複製，而是建設性的將語篇中的信息與大腦中已有的相關知識相結合成新的心理表徵。過去的經驗不是一個個事件的簡單累加，而是形成一個有組織的體系，圖式即是這一體系活躍的、不斷發展的結構框架。圖式是人們感知世界的內在結構（Widdowson，1983)。
這也就是說，我們日常生活中所見所聞，所有的經驗積累和知識學習，都會在大腦中組成一個有序的網路，而我們新接觸到的知識都要經過和既有網路產生聯結，找到位置並且併入網路，這些新知識才真正手進入了我們的頭腦中。
閱讀理解的圖式加工過程
由下而上的模式－閱讀材料是主角
由上而下的模式－閱讀者是主角
交互模式－閱讀者與材料一樣重要
循環模式－解釋字義→形成概念→統整
閱讀理解的基模理論－儲存於記憶中抽象的知識結構，用以解釋外來訊息。
閱讀理解過程即人對知識信息的網路圖式加工的過程，這個過程中通常有兩種形式。即自下而上的加工和自上而下的加工。
「自下而上」的加工指人的閱讀理解需要接受、加工來自書本提供的信息。
「自上而下」自的加工指人還需要選擇和使用頭腦中已有的知識去對閱讀到的信息加以組織。
圖式是「潛藏在人類心靈深處的」一種技術，一種技巧，是包括動作結構和運算結構在內的從經驗到概念的中介。在閱讀理解過程中，「圖式」可以幫助我們更好的理解文章和知識，包括判斷多音多義字詞、自動填補省去的細節描述、將比喻形象化、推斷文字背後的深層含義等。如果我們沒有腦中沒有相關知識圖式，或不能快速有效的提取、應用相關圖式知識，那麼我們就只是在識字而已，而對這些字在說表達什麼是完全無從所知的。
方法
閱讀方法一般分為：通讀、選讀（擇讀）、精讀（細讀）。閱讀時是否出聲又分為：朗讀、默讀。
通讀
通讀就是把文章從頭到尾讀一遍，而且通常是從最前面開始順著讀下來。通讀不拘泥於細節，碰到不懂的地方，略過去，繼續往前讀。通讀並非漫不經心的消遣，在文章重要的地方和不懂之處劃線或做記號，同時也視情況做筆記。
選讀
選讀就是選擇一本書或一篇文章的優秀章節進行閱讀，選讀法一般已經有人從旁指點告訴讀者該書或該文章哪些部分值得一讀。
精讀
精讀就是逐字不漏的把文章讀透，同時弄清楚文章的每一個部分。
朗讀
朗讀就是清晰響亮的把文章念出來，口里發音，耳朵聽聲，眼睛看字，大腦思維，這種方法的記憶效果顯著。宋朝理學家朱熹主張朗讀，「凡讀書，需讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記。」
默讀
默讀就是不出聲的閱讀，通過限制音量來提高閱讀速度。
閱讀與實踐
閱讀不能讀死書，要理解書籍中的深刻道理，必須親身躬行實踐。南宋詩人陸遊《冬夜讀書示子聿》中說「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」南宋文人陳善曾在《捫虱新話》中說：「讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。見的親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處，不能出得書，則又死在言下。惟只出入，得盡讀書之法也。」明朝董其昌《畫禪室隨筆·卷二》中說：「讀萬卷書，行萬里路。」談到了讀書和行路（實踐）的相輔相成。
益處
法蘭西斯·培根在《論求知》（Of Studies）中談到閱讀的益處說：「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學與修辭學使人善辯。總之，知識在塑造人的性格。」（Histories make men wise，poets witty，the mathematics subtile，natural philosophy deep，moral grave，logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in mores.）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，哲學(科學)使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。
常見的誤區
1.通常人們會以為我們是用眼睛閱讀，而真實的情況是我們其實是用大腦閱讀。
2.以往說「書讀百遍其義自現」，現代意義上的閱讀強調的是「書讀百篇其義自現」，因為閱讀靠的是背景知識，靠的是線索，而不是記憶、背誦。
指獲取他人已預備好的符號並加以（符號的）辨認、（行文的）理解、（內容的）分析之過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的乃語言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過程使用眼睛觀看，可是也包括盲人用觸覺來識別凸字等其他獲取方式。
寫作和閱讀相對，是人類傳遞知識文化、溝通思想感情的重要方式。相比於說話和聆聽，寫作和閱讀更能長期並廉價地保存信息，被保存的信息還可以被輕易地運送至不同的地域，因此寫作和閱讀更有跨時間、跨空間的優點。
法蘭西斯·培根
第一代聖阿爾班子爵（Francis Bacon， 1st Viscount St Alban，1561年1月22日－1626年4月9日），英國散文作家、法學家、哲學家、政治家，是古典經驗論的始祖。
生平
1561年1月22日，法蘭西斯·培根出生於倫敦一個高級官員家庭。他的父親尼古拉·培根爵士（Sir Nicholas Bacon）是伊莉莎白女王的掌璽大臣。培根是父親第二位妻子的最小的兒子。他的母親是文藝復興時代的一個博學多才的貴族婦女，她的妹夫是伊莉莎白女王的重臣伯利勛爵。有了這種家庭背景和社會關係，再加上才華出眾，培根很早就有了出入宮廷的機會。早在孩提時代，他就被伊莉莎白女王稱為「我的小掌璽大臣」。雄心勃勃的培根很希望得到一條謀取功名利祿的捷徑，立志以後為官。
他十二歲入讀劍橋大學三一學院，攻讀神學、形上學，同時學習邏輯、數學、天文學，希臘文和拉丁文。他對當時大學的教育體制和組在學術研究的亞里士多德的哲學體系十分反感。他在1576年從劍橋大學畢業，他與英國駐法國大使一道，前往巴黎，他在那兒擔任英國駐法使館的外交事務秘書，並在巴黎學習統計學和外交。1579年因父病逝辭職回英國。1593年，他當選為下議院議員，1617年，出任掌璽大臣，1618年，他擔任詹姆斯一世手下的大法官（Lord Chancellor），並被授予維魯拉姆男爵的稱號，1621年晉爵為聖阿爾班子爵。晚年因國王受賄案而被判有罪，但是得到了國王的赦免。後閉門著書，雖生活頗為凄涼，卻在學術上卓有成就，於一個寒冷的風雪中做用白雪保存食物(當時購買了一隻雞)實驗中而感染風寒一病不起然後去世，死於1626年4月9日。
培根死後，亨利·沃登爵士為他題寫了墓志銘：
聖阿爾班子爵
如用更煊赫的頭銜應
稱之為「科學之光」、「法律之舌」
思想及其貢獻
培根是第一個意識到科學及其方法論的歷史意義以及它在人類生活中可能扮演的角色的人。他試圖通過分析和確定科學的一般方法和表明其應用方式，給予新科學運動以發展的動力和方向。
培根是一位哲學家。他一開始就探索實驗方法的各種可能性，他說他要做科學上的哥倫布。1605年他出版了第一本書《學術的進展》，這是解釋他的見解的最早的一部通俗讀物。
1620年，他主要的著作《學術的偉大復興》出版了一部分，這部書到他死時還沒有寫完。培根把此書分為六個部分。
1.導論，即《學術的進展》
2.《新工具論》主要是對科學方法的分析，是書中最完整的部分
3.原定是關於工匠學問和實驗事實的百科全書
4.第四部分沒有找到，主要論述怎樣運用新方法來分析事實。
5.討論過去和現在的科學理論。
6.論述新自然哲學，把從各方面的事實提煉出來的假說和現有的科學理論最後加以綜合。
這部書培根只寫到了第二部分。但是他對十七世紀英國和十八世紀法國影響都極大。在這部著作里他提出了以觀察和實驗為基礎的科學認識理論，作為歸納法理論逐漸為人所知。
培根認為對自然的科學理解和技術控制是相輔相成，兩者都是運用科學方法的成果。培根對印刷、火藥和羅盤的發明非常重視。他以這三種發明為例，證明近代人比古希臘人的知識高明得多。培根說：
「因此促進科學和技術發展的新科學方法，首先要求的就是去尋找新的原理、新的操作程序和新的事實。這類原理和事實可在技術知識中找到，也可在實驗科學中找到。當我們理解了這些原理和知識以後，它們就會導致技術上和科學上的新應用。」
培根請求詹姆斯一世頒布命令去搜集各種方面的知識。他認為把大量事實搜集起來是他的方法的首要要求，只要有一部篇幅六倍於老普林尼的《自然史》那樣的百科全書，他就可以解釋自然界的所有現象。
培根的科學方法觀是以實驗定性和歸納為主。他對科學方法上使用的數學和演繹法採取不信任態度。培根只是在他提倡的方法上有他的獨創之見，但這些獨創之見也沒有立即得到應用。到十九世紀由於地質學和生物學中進化論的發展，培根的定性－歸納方法才受到人們的重視。
在評價培根的方法論時，馬克思曾說：
「科學是實驗的科學，科學的方法就在於用理性的方法去整理感性材料，歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法和重要條件。」
在應用科學方面，培根感興趣的主要是工匠的技術和工業生產過程，因而他被稱作「工業科學的哲學家」。
培根還是一位散文家。他在1624年出版的《論說文集》 the essays， 文筆非常優美，是值得一讀的佳作。
其中有很多名句：
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
真理是時間之產物，而不是權威之產物。
合理安排時間就是節約時間 。
著作
《學術的進展》，1605年
《新工具論》，1620年
《論說文集》，1597年第一版
《亨利七世本紀》
《論事物的本性》
《迷宮的線索》
《各家哲學的批判》
《自然界的大事》
《論人類的知識》
《培根人生論》
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