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教育目錄
1 名稱和詞源
1.1 中文含義
2 教育體系
2.1 課程與規範式教育
2.2 學前教育
2.3 初等教育
2.4 中等教育
2.5 專科教育或技術教育
3 教育的歷史
3.1 歐洲
3.2 中國
3.3 日本
3.4 印度
3.5 最近世界教育趨勢
4 教育的挑戰
4.1 已開發國家
4.2 開發中國家
5 學校
5.1 家長的參與
6 著名教育家
7 教育理論
8 教育機構
9 教育分類
10 參考文獻
10.1 引用
10.2 書籍
10.3 期刊文章
10.4 網頁
11 外部連結
12 參見
教育
通常有廣義和狹義兩種概念。廣義的教育泛指一切傳播和學習人類文明成果——各種知識、技能和社會生活經驗，以促進個體社會化和社會個性化的社會實踐活動，產生於人類社會初始階段；狹義的教育專指學校教育，即制度化教育。
在學校教育中，教師直接向學生教授一系列課程，包括閱讀、寫作、數學、科學、歷史等。與之相對地，職業教育中只教授單一的職業技能。除此之外，人們還可以從其他渠道獲得非正式的教育，如博物館、圖書館、網際網路，以及生活中的經驗。其他一些新的教育方式也逐漸出現。
迄今，受教育權已被認為是一項基本人權，1952年發表的《歐洲人權公約》和聯合合國1966年發表的經濟、社會及文化權利國際公約均承認此項權利。
傳播
是人們通過符號、信號，傳遞、接收與反饋信息的活動；是人們彼此交換意見、思想、情感，以達到相互了解和影響的過程；世界處處充滿了傳播現象，生命每時每刻都在進行傳播活動，生命不息，傳播不止。
傳播一般可分為四大類：自然的傳播、動物的傳播、機器的傳播、人的傳播。
郭慶光在《傳播學教程》中定義傳播是社會信息的流動和社會信息系統的運行。類型分為人內傳播，人際傳播，組織傳播，群體傳播，大眾傳播，以及國際傳播和全球傳播。
文明
英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文「Civilis」，有「城市化」和「公民化」的含義，引申為「分工」「合作」，即人們和睦地生活於「社會集團」中的狀態，也就是一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程。其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規範、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。
在人類學和考古學中，文明也可以指有人居住，有一定的經濟文化的地區，例如兩河文明、黃河文明。也可以指文化類似的人群，例如基督教文明、儒家文明。
學習
是透過教授或體驗而獲得知識、技術、態度或價值的過程，從而導致可量度的穩定的行為變化，更準確一點來說是建立新的精神結構或審視過去的精神結構。學習必須倚賴經驗才可以有長遠成效。
技能
（英語：Skill），泛指有別於天賦，必須耗費時間經由學習、訓練或工作經驗，才能獲得的能力。通常也會將技術涵蓋在「專業技能」之內。
經驗
在一般概念包括了知識、技巧。是體驗或觀察某一事或某一事件後所獲得的心得並應用於後續作業。而這些以前獲取的知識技巧，對於工作或教授學問上，掌握相當重要的關鍵。事實上，現今各領域的專家大都是以可觀的經驗來評斷。尤其是宗教、教育、軍事、旅遊、體育和醫藥等等領域。
閱讀
是一個人依靠腦中的原有知識，主動獲取資訊， 從文章中建構意義的過程。中國大陸學術界的定義是「閱讀指大腦接受外界，包括文字、圖表、公式等各種信息，並通過大腦進行吸收、加工以理解符號所代表的意思的過程」。
目錄
1 概念
2 閱讀理解的圖式加工過程
3 方法
3.1 通讀
3.2 選讀
3.3 精讀
3.4 朗讀
3.5 默讀
4 閱讀與實踐
5 閱讀速度
6 益處
7 常見的誤區
8 參考文獻
概念
一般情況，學術界將閱讀分作四步:
1.接受信息（眼睛感知）
2.處理信息（視網膜和神經興奮）
3.大腦吸收（大腦思維中樞和語言中樞）
4.信息加工
嚴格定義，學術界將閱讀分作七個有機部分:
1.識別：對字母符號圖表公式等認知。
2.接收：眼睛接收信息後通過神經傳送到大腦。
3.內部結合：將信息和可以聯繫的聯繫起來，屬於基本理解過程。
4.外部聯合：將以前的知識儲備與當前閱讀的信息結合，連接、分析、批判、鑒賞、選擇和擯棄。
5.保存：儲存信息。
6.交流：將吸收的信息投入到應用，語言溝通、寫作、演講等。
7.思維：大腦無時無刻都在進行的額外功能。
人們普遍認為，閱讀是由識字開始，我們通過一個一個的字組成詞，再串聯詞語成句子，結合句子就可以理解文章或段落意思，然而認知心理學的圖式理論改變了我們對閱讀的認識。
圖式理論「Schema theory」由心理學家Bartlett於1932 年在格式塔心理學的基礎上首次提出，Bartlett認為記憶不是直接複製，而是建設性的將語篇中的信息與大腦中已有的相關知識相結合成新的心理表徵。過去的經驗不是一個個事件的簡單累加，而是形成一個有組織的體系，圖式即是這一體系活躍的、不斷發展的結構框架。圖式是人們感知世界的內在結構（Widdowson，1983)。
這也就是說，我們日常生活中所見所聞，所有的經驗積累和知識學習，都會在大腦中組成一個有序的網路，而我們新接觸到的知識都要經過和既有網路產生聯結，找到位置並且併入網路，這些新知識才真正手進入了我們的頭腦中。
閱讀理解的圖式加工過程
由下而上的模式－閱讀材料是主角
由上而下的模式－閱讀者是主角
交互模式－閱讀者與材料一樣重要
循環模式－解釋字義→形成概念→統整
閱讀理解的基模理論－儲存於記憶中抽象的知識結構，用以解釋外來訊息。
閱讀理解過程即人對知識信息的網路圖式加工的過程，這個過程中通常有兩種形式。即自下而上的加工和自上而下的加工。
「自下而上」的加工指人的閱讀理解需要接受、加工來自書本提供的信息。
「自上而下」自的加工指人還需要選擇和使用頭腦中已有的知識去對閱讀到的信息加以組織。
圖式是「潛藏在人類心靈深處的」一種技術，一種技巧，是包括動作結構和運算結構在內的從經驗到概念的中介。在閱讀理解過程中，「圖式」可以幫助我們更好的理解文章和知識，包括判斷多音多義字詞、自動填補省去的細節描述、將比喻形象化、推斷文字背後的深層含義等。如果我們沒有腦中沒有相關知識圖式，或不能快速有效的提取、應用相關圖式知識，那麼我們就只是在識字而已，而對這些字在說表達什麼是完全無從所知的。
方法
閱讀方法一般分為：通讀、選讀（擇讀）、精讀（細讀）。閱讀按照閱讀時是否出聲又分為：朗讀、默讀。閱讀分為精讀、略讀、擇讀：「精讀」就是精確、反覆地閱讀，令文章在腦海中不停盤旋；「略讀」就是大概地閱讀，得到文章大概的內容；「擇讀」就是選擇性的閱讀，就像平日閱讀報紙時，選擇有趣的標題來看。閱讀能力是學習語言的一道重要環節，它包含認讀能力、理解能力、鑑賞能力、記憶能力等。課外閱讀是中小學生提高語文能力和知識水平的重要、被廣為提倡、且行之有效的方法，而語文能力測驗中也常常有「閱讀理解」一項。英國哲學家弗蘭西斯·培根在《論求知》（Of Studies）中說：「有的知識只須淺嘗，有的知識只須粗知，只有少數知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書只須讀其中一部分，有的書只須知道其中梗概，而對於少數好書，則要精讀，細讀，反覆地讀；有的書可以只讀別人的筆記摘要就行了，但這隻限於粗糙的書。」
通讀
通讀就是把文章從頭到尾讀一遍，而且通常是從最前面開始順著讀下來。通讀不拘泥於細節，碰到不懂的地方，略過去，繼續往前讀。通讀並非漫不經心的消遣，在文章重要的地方和不懂之處劃線或做記號，同時也視情況做筆記。
選讀
選讀就是選擇一本書或一篇文章的優秀章節進行閱讀，選讀法一般已經有人從旁指點告訴讀者該書或該文章哪些部分值得一讀。如《全唐詩》收錄唐詩4萬多首，一般人難以全部讀完，選讀的是《唐詩三百首》。
精讀
精讀就是逐字不漏的把文章讀透，同時弄清楚文章的每一個部分。
朗讀
朗讀就是清晰響亮的把文章念出來，口里發音，耳朵聽聲，眼睛看字，大腦思維，這種方法的記憶效果顯著。宋朝理學家朱熹主張朗讀，「凡讀書，需讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記。」
默讀
默讀就是不出聲的閱讀，通過限制音量來提高閱讀速度。
閱讀與實踐
閱讀不能讀死書，要理解書籍中的深刻道理，必須親身躬行實踐。南宋詩人陸遊《冬夜讀書示子聿》中說「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」，又，南宋文人陳善曾在《捫虱新話》中說：「讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。見的親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處，不能出得書，則又死在言下。惟只出入，得盡讀書之法也。」明朝董其昌《畫禪室隨筆·卷二》中說：「讀萬卷書，行萬里路。」談到了讀書和行路（實踐）的相輔相成。
益處
英國哲學家弗蘭西斯·培根在《論求知》（Of Studies）中談到閱讀的益處說：「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學與修辭學使人善辯。總之，知識在塑造人的性格。」
常見的誤區
1.通常人們會以為我們是用眼睛閱讀，而真實的情況是我們其實是用大腦閱讀。
2.以往說「書讀百遍其義自現」，現代意義上的閱讀強調的是「書讀百篇其義自現」，因為閱讀靠的是背景知識，靠的是線索，而不是記憶、背誦。
指獲取他人已預備好的符號並加以（符號的）辨認、（行文的）理解、（內容的）分析之過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的乃語言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過程使用眼睛觀看，可是也包括盲人用觸覺來識別凸字等其他獲取方式。寫作和閱讀相對，是人類傳遞知識文化、溝通思想感情的重要方式。相比於說話和聆聽，寫作和閱讀更能長期並廉價地保存信息，被保存的信息還可以被輕易地運送至不同的地域，因此寫作和閱讀更有跨時間、跨空間的優點。
寫作
是人類有意識地使用文字來記錄資訊、表達意向。紀錄資訊的工具和方法數之不盡，一般會用筆在紙上寫作，但過去也有人在石版、竹簡、龜殼、牆壁等材質上寫作。隨著科技發展，使用打字機或電腦記錄文字也可稱為寫作。
寫作是利用文字來記錄資訊，不同於插畫、石洞壁畫等繪畫。寫作也和非符號式的語言記錄方式（例如錄音）不同。
寫作可能在從一些古老的文化開始的，因為政治的擴張，需要有可靠的方式來傳遞資訊、記錄財務帳目及歷史資料等，因此開始了寫作。約在西元前四千年，在美索不達米亞貿易和管理的複雜程度已超過人類所能記憶的程度，因此就用寫作來作為一個可靠的永久性記錄。在古埃及和美索不達米亞，寫作和曆法及記錄歷史及環境有關，在中國最早的寫作是在宮廷中的占卜立。
寫作是人類表現無窮創作力的方法之一，這些作品稱為文學。作品的情節可以是虛構或紀實的，可以表現為各式長短的各種文體，例如：記敘文詩詞歌賦、小說、劇本、書信等。
近代更有許多新文體，因使用電腦網路的方式傳播，透過段落及文字的使用，甚至圖文並茂，豐富了帶給讀者的感受。新詩、散文、小說詩、博客等。而內容上抒情、應用、分享之外細分種類繁多，大致有心情寫作、開箱文、炫燿文、紀錄式的食譜、攻略、技術文件、專題、小說、散文、教學式的穿搭配件、生活常識、各地小吃、旅遊介紹、男女社、搏君一笑（嚇、怒、淚）的惡搞、垃圾郵件等。
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