本帖最後由 尊 於 13-11-18 07:43 編輯
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預言 Prophecy
對未來將發生的事情的預報或者斷言。一般來說預言指的不是通過科學規律對未來所作的計算而得出的結論，而是指某人通過預知超能力出於靈感獲得的預報。
這個概念還包括著通過神力或者非凡的能力所獲得的對現時的真理和事實的宣布。最常見的預言是在社會或者宗教危機時期對未來的警告。在許多重要的宗教著作中都紀錄有這樣的預言。
參見
2012年瑪雅預言
瑪雅曆
花地瑪的三個秘密
教宗預言
米歇爾德.諾查丹瑪斯
推背圖
梅花詩
燒餅歌
金陵塔碑文
武侯百年乩
步虛大師預言詩
黃蘗禪師詩
鐵冠數
藏頭詩
馬前課
萬年乾坤歌
俞樾的臨終預言詩
霍比預言
聖經《啟示錄》
聖經密碼
先知
預言家
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中國七大預言書
朝代 相傳作者 書名
周朝 姜子牙 《萬年歌》
三國 諸葛亮 《馬前課》
唐朝 李淳風、袁天罡 《推背圖》
唐朝 李淳風 《藏頭詩》
唐朝 黃蘗希運 《黃櫱禪師詩》
宋朝 邵康節 《梅花詩》
明朝 劉伯溫 《燒餅歌》
《乾坤萬年歌》
又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，相傳為周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有「行仁行義立乾坤」「我今只算萬年終」兩句，故稱《乾坤萬年歌》。雖然傳言乾坤萬年歌作者為姜太公，但全篇使用南北朝末年才開始出現的七言詩格式，而且用詞太過淺白，已接近宋朝話本與明清章回小說的水準，不可能出自商末周初的姜太公之手，應為後人託名之偽作。
內容
開頭為「太極未判昏已過。風后女蝸石上生。三皇五帝已相承。宗派源流應不錯。而今天下一統周。禮樂文章八百秋。」從中國古代的創世傳說講起，並說明將從周朝開始預言。
文末以「我今只算萬年終。再復循環理無窮。知音君子詳此數。今古存亡一貫通。」四句來作為預言的結束，說明世事興衰乃是依循道理無止境地循環。
《馬前課》
是一部中國的預言書，寫作年代至今不詳，偽託作者是三國諸葛亮。從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。
馬前課非常簡潔明了，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生。
從聲韻學分析，韻文是近代吳語，非中古漢語。學者認為是偽作。
《推背圖》
是中國古代七大著名預言書之一。由於歷朝歷代均嚴禁此類讖書，該書在流傳的過程中又不斷被人篡改，將已知的歷史改成圖讖，加以比附，故其本來面目已渺不可考。
內容
《推背圖》的每一「象」包括：讖、頌、圖。
讖：預兆解。主要告訴什麼大事發生。
頌：發揚內容的詩歌，加以解釋和補充讖，所以讖和頌的內容會重覆。
圖：直指預言與何人或何事有關。
易卦卦象：是整本書中最重要的環節，每一象發生的事，所選的卦，可以用周易的道理相應去解決。
朝代結構
因為《推背圖》的內容並無明確指明朝代，具體哪一象預測的是哪個朝代的事件沒有標準答案。
推背圖
託名作者 李淳風、袁天罡
國家 中國
成書年代 五代十國至元朝之前
註解者 金聖嘆
版本 金聖嘆作序評註六十圖版本
《藏頭詩》
中國民間流傳的眾多預言之一，後人偽託是唐朝李淳風所作。雖然名為藏頭詩但是並不容易找出隱藏的字句。內容講述唐朝貞觀七年五月十九日，唐太宗向李淳風問起未來世事，兩者一問一答的對話，最後以李淳風說「此後一治一亂，兩兩相至，酉戌之年，人數盡矣，天地合矣。」唐太宗回道「噫！朕知之矣。」作為結束。
《梅花詩》
是假託北宋時期易學家邵雍所作的十首預言詩，實際上是民國時期的偽作。預言詩中有「數點梅花天地春」一句，所以稱為《梅花詩》。
《燒餅歌》
是中國著名民間預言書之一，假託是明朝開國軍師劉伯溫與明太祖朱元璋對話時所著。
內容
全文共1912個字，由四十多首歌謠組成。每句答話都像一首謎語，和諾查丹瑪斯的「預言」一樣，寫得十分隱諱，可以用不同的角度去詮釋這些隱語的意思。許多研究者稱《燒餅歌》非常靈驗，但這些所謂靈驗無非是用「既已發生之事實」去附會歌謠里的讖語。基本上，《燒餅歌》仍無法斬釘截鐵地推斷出未來將發生什麼事件，必須等事後來反證其準確。且並無任何史料能夠證明此為劉基所作，此歌於民國以前也未曾流行，故推測其為今人假名偽作。
美國漢學家陳學霖考證，可能是清末之人偽託劉伯溫所做。但至今民間仍認為其概括了明朝、清朝、中華民國以至中華人民共和國時期的各種大事。《燒餅歌》和《推背圖》等，都是中國讖緯文化的代表之作。
預言
現時估計燒餅歌包含了有關以下事件的預言：
靖難之變
土木堡之變
魏忠賢亂政
鄭和下西洋
滿清的興起
第一次鴉片戰爭
第一次中日戰爭
辛亥革命
1911年以後的事件，由於內容過於空泛及不準確，以至後人認為整本事都是清末的人偽託。
《中國預言七種》 清溪散人編， 1915（民國四年） 上海 中華書局，文明書局 發行。
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讖緯
是中國古代讖書和緯書的合稱。
讖
（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。
緯
是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學也就是對未來的一種政治預言。
歷史
在秦朝，陳勝、吳廣的大澤鄉起義就利用讖語製造了「大楚興，陳勝王」等等天賜的預言。
漢朝是讖緯之學最興盛的時期，尤以西漢末年及東漢末年最盛。例如王莽稱帝就利用讖語製造輿論，製作了「告安漢公莽為皇帝」的石碑。之後的漢光武帝也利用《赤伏符》即位。之後，在中元元年（56年）宣布圖讖於天下，使之合法化。建初四年（79年），漢章帝還主持召開了一次全國經學討論會，即白虎觀會議，會議紀錄由班固整理成《白虎通德論》，以法令形式將讖緯之學定形，和正統經書具有同等地位。
魏晉以後，隨著玄學的興起，對儒家傳統經學有了全新的解釋，於是宣揚宿命論的讖緯之書漸遭毀禁；至宋歐陽修〈論刪去九經正義中讖緯札子〉後，讖緯學說更是式微，其書籍文獻多散失不傳。
內容
讖緯之學的內容很龐雜，其內容比如：
天人感應，星象預測吉凶（參看占星學）
報應說，人的善惡能夠影響到人的壽命
昆崙山是神仙所在之地，西王母則是指引修行的神仙
黃帝是北斗之神
孔子是「黑龍」之種
緯書
玆據日本學者安居香山、中村璋八所輯《緯書集成》列出一些主要的緯書：
易
易緯乾鑿度、易緯乾坤鑿度、易緯稽覽圖、易緯辨終備、易緯通卦驗、易緯乾元序制記、易緯是類謀、易緯坤靈圖、易緯中孚傳、易緯天人應、易緯通統圖、易緯運期、易緯內傳、易緯萌氣樞、易緯內篇、易緯太初篇、易緯九戹讖、易緯禮觀書、易緯記、易緯紀表、易緯決象、易緯統通卦驗玄圖、易緯河圖數等易緯（其他書名不詳者）。
尚書
《尚書大傳》、尚書考靈曜、尚書帝命驗、尚書璇璣鈐、尚書刑德放、尚書運期授、尚書帝驗期、尚書洪範記、尚書中候、尚書中候握河紀、尚書中候我應、尚書中候考河命、尚書中候雒予命、尚書中候雒師謀、尚書中候摘雒戒、尚書中候儀明、尚書中候敕省圖、尚書中候稷起、尚書中候凖讖哲、尚書中候合符後、尚書中候運衡、尚書中候契握、尚書中候苗興、尚書中候赤雀命、尚書中候日角、尚書中候霸免、尚書中候顗期、尚書中候亶甫、尚書中候雜篇等。
詩
詩含神霧、詩推度災、詩泛歷樞等詩緯（其他書名不詳者）。
禮
禮含文嘉、禮稽命徵、禮斗威儀等禮緯（其他書名不詳者）。
樂
樂動聲儀、樂稽耀嘉、樂葉圖徵等樂緯（其他書名不詳者）。
春秋
春秋演孔圖、春秋元命苞、春秋文曜鉤、春秋運斗樞、春秋感精符、春秋合誠圖、春秋考異郵、春秋保乾圖、春秋漢含孳、春秋佐助期、春秋握誠圖、春秋潛潭巴、春秋說題辭、春秋命歷序、春秋內事、春秋錄圖、春秋錄運法、春秋孔錄法、春秋璇璣樞、春秋揆命篇、春秋河圖揆命篇、春秋玉版讖、春秋瑞應傳、春秋感應圖、春秋考靈曜、春秋聖洽符、春秋甄燿度、春秋緯、春秋圖等。
孝經
孝經援神契、孝經中契、孝經左契、孝經右契、孝經鉤命決、孝經內事、孝經內事圖、孝經河圖、孝經中黃讖、孝經威嬉拒、孝經古祕、孝經雌雄圖、孝經雌雄圖三光占、孝經章句、孝經緯等。
論語
論語比考、論語譔考、論語摘輔象、論語摘衰聖、論語素王受命讖、論語崇爵讖、論語糾滑讖、論語陰嬉讖、論語讖等。
河圖
河圖括地象、河圖始開圖、河圖挺佐輔、河圖稽耀鉤、河圖帝覽嬉、河圖握炬記、河圖玉版、龍魚河圖、河圖合古篇、河圖令占篇、河圖赤伏符、河圖闓苞受、河圖葉光紀、河圖龍文、河圖錄運法、河圖帝通紀、河圖真紀鉤、河圖龍帝紀、河圖龍表、河圖考鉤、河圖秘徵、河圖說徵、河圖說徵祥、河圖說徵示、河圖會昌符、河圖稽命徵、河圖揆命篇、河圖要元篇、河圖天靈、河圖提劉篇、河圖絳象、圖緯絳象、河圖著明、河圖皇持參、河圖帝視萌、河圖靈武帝篇、河圖玉英、河圖稽紀鉤、河圖考靈曜、河圖紀命符、河圖聖洽符、河圖表紀等。
洛書
洛書靈準聽、洛書甄曜度、洛書摘六辟、洛書寶號命、洛書說禾、洛書錄運法、洛書錄運期、孔子河洛讖、洛書雒罪級、洛書紀、洛圖三光占、洛書說徵示、洛書兵鈐勢、洛書斗中圖等
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