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《典故》
徙木立信:
戰國時代（前390年－前338年）秦孝公求賢令後商鞅由魏入秦，商鞅頒行新法前為取信於民，派人在國都後邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人立即獲得賞金十兩。百姓們都感到很詫異，沒有人去搬後。商鞅將賞金追加至五十兩，終於有個人將木頭搬到北門，果然獲得賞金五十兩。商鞅藉此表明令出必行，絕不欺騙，史稱「徙木立信」。
渾水摸魚:
秦晉淝水之戰，晉軍前線總督謝玄，利用秦軍大都是新招募的雜牌軍，內部不穩，人心不齊，主將驕而無謀等弱點，先用激將法調秦軍撤兵，趁秦軍後撤大亂之機，揮師乘勢追殺，大敗秦軍，亂中取勝。
圍魏救趙:
來自「孫臏救趙」的故事。戰國時代，周顯王十五年（公元前354年），魏圍攻趙都邯鄲；次年，趙向齊求救。齊王命田忌、孫臏率軍援救。孫臏認為魏以精銳攻趙，國內空虛，遂引兵攻魏都大梁（今河南開封）。果然誘使魏將龐涓趕回應戰。孫臏又在桂陵（今河南長垣）伏襲，大敗魏軍。
孫臏的謀劃:
初時田忌計劃奔赴邯鄲，與魏軍主力決戰，解決邯鄲之圍。但孫臏認為這不利於齊國，於是提出了更為創新和可行的方法，即「批亢搗虛」與「疾走大梁」。「批亢搗虛」即是避實擊虛，攻其必救，使敵人出現後顧之憂，前線之圍便會自動解開。「疾走大梁」即是以迅雷不及掩耳之勢向魏國重城大梁進逼，以切斷魏國的運輸要道，並攻其所不備。這樣一來，魏軍定必回師自救，齊軍則可乘其疲憊於路，一舉擊敗魏軍，而趙國之圍則自動解除。
龐涓的中計:
孫臏這一招「批亢搗虛」使得田忌甚為拜服，立即採用。於是齊軍主力立即向大梁挺進。在此危急存亡之際，雖然邯鄲城已攻破，魏軍還是不得只以少數兵力留守邯鄲，並由主帥龐涓親率主力回馳大梁。但同時間，齊軍已於桂陵（今山東菏澤東北一帶）設伏，準備截擊魏軍。魏軍由於長期在外作戰，已疲態畢露，再加以長途跋涉之急速行軍，士兵皆戰意大降。於是齊魏一交戰，魏軍便被大敗，魏軍主帥龐涓被生擒，但與之有仇的孫臏在此次放過了他。結果趙國之圍解除，邯鄲亦失而復得。「批亢搗虛」這招由於在桂陵之戰裡被充份運用，因此後世以「圍魏救趙」來稱呼這道策略。
關門捉賊:
齊國對魏國的馬陵之戰，魏將龐涓中了孫臏的減灶之計，深入險境馬陵道，被齊軍關了門。齊軍萬箭齊發，魏軍亂成一團，頓時全軍潰敗。
以逸待勞:
來自《孫子·軍爭篇》：「故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚（同逸）待勞，以飽待飢，此治力者也。」
又《孫子·虛實篇》：「凡先處戰地而待敵者佚（同逸），後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。」原意是說，凡是先到戰場面等待敵人的，就從容、主動，後到達戰場的只能倉促應戰，一定會疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，總是調動敵人，而決不會被敵人調動。
債台高築:
周赧王五十六年（前259年），秦軍圍攻邯鄲，魏國和楚國都起兵相救，大破秦軍。楚考烈王決定組織各國合縱。同時派人到洛陽請求下達組建聯軍的命令。當時周赧王為了聯軍的開銷，向當地富人借貸，並答應班師之日以戰利品歸還。但最後只有楚國和燕國軍隊到達，合縱失敗。事後當地富人向周赧王討債，他只好躲到宮內一座高台，此台後被稱為避債台，成語「債台高築」因此而來。
遠交近攻:
戰國時代，范雎曾向秦昭王提出「遠交近攻」的策略，希望秦國將地理位置較近的韓國、魏國作為秦國兼并的主要目標，同時應該與地理位置較遠的齊國等國保持良好關係，這樣就可以「得寸則王之寸，得尺則王之尺」；這樣的戰略也使得秦國可以兼并其他六國，成為統一的秦朝政權。
有容乃大:
秦王嬴政四年（前243年）爆發韓國籍水工鄭氏名國者，利用修關中水渠耗費秦國銀錢，擔任間諜的案子(疲秦計)，在宗室大臣的鼓噪之下，秦王下(逐客令)驅逐一切六國籍官員，李斯因此寫下《諫逐客書》給秦王過目，內容闡述說明為君「有容乃大」的重要性，如此一來國家才能富強。秦王政因此而決定取消逐客令，也正式重用李斯，任為掌司法的廷尉，並加強對各國進攻。
李斯在文中表示：
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。
譯文如下：
泰山不捨棄土壤，才能成就其高大。河海不捨棄細小的水流，才能成就其深廣。君王不拋卻庶民們，才能彰明其道德。所以地方不分東南西北，人們也不分國內國外，四季都能富足豐美，鬼神也會保佑賜福。這就是五帝與三王之所以無敵於天下的原因。現在國家竟然拋棄老百姓們來供應敵國，拋卻外國籍的賓客來資助六國諸侯，使得天下的士人，退步不敢向西走，停了腳步不敢進入秦國，這就是借武器給敵寇，送糧食給偷米賊的作法啊！
鴻門宴:
該事件發生於西元前206年，鴻門位於故秦都城咸陽郊外（今陝西省西安市臨潼區新豐鎮鴻門堡村），參與者包括當時楚國的兩位將領項羽及劉邦。此次宴會對楚漢戰爭及以後中國歷史皆發生重要影響，被認為間接促成項羽敗亡以及劉邦成功建立漢朝。一詞在後世被用作比喻「不懷好意的筵席」。
事件主要參與者
項羽麾下之參與者如下：
范增 (參謀) 項莊 (堂弟、部將) 項伯 (叔父、部將) 陳平 (項羽手下都尉)
劉邦麾下參與者如下：
張良 (參謀) 樊噲 (部將) 曹無傷 (左司馬)
項羽的策劃:
劉邦手下將領左司馬曹無傷派人向項羽通報，稱劉邦準備自立為關中王、委任秦王子嬰為丞相，並將據有咸陽城內所有珍寶。項羽得此消息後非常憤怒，準備次日晨，分四路圍攻劉邦。項羽的亞父范增認為：劉邦性格喜好錢財、美色，但到了關中後並不曾取奪財物和女人，是野心遠大的表現。為免將來成為禍害，應該儘早除之。
劉邦的準備:
項羽的叔父項伯得知范增的計劃。由於他和劉邦的謀士張良有故，因此連夜前往劉邦軍營，建議張良速逃亡，但張良決定報告劉邦。劉邦對此消息感到非常震驚，並立刻向張良請教對策。由於雙方實力懸殊，張良建議劉邦透過項伯的協助，減低項羽的疑心：劉邦召見項伯，以兄禮對待（項伯比張良年長，故劉邦以對兄長之禮對待項伯），並以聯姻的承諾，請求項伯向項羽求情。項伯回到項羽軍中，向項羽表達劉邦的善意，並建議項羽亦以禮相待。項羽承諾依從項伯的建議。
項莊舞劍 意在沛公:
宴會開始時，項羽和項伯面東而坐、范增向南而坐。劉邦坐在范增的對面，張良則在項羽對面。
范增不時向項羽打眼色，舉起自己的玉珮3次，示意項羽儘快行動。項羽不發一言，未有理會。范增於是傳召項羽堂弟項莊，吩咐他在席上舞劍，乘機刺殺劉邦。項莊進入酒席之中，向項羽請求准許他舞劍為樂，並在項羽同意後立即拔劍起舞。項伯亦隨即拔劍揮舞，並以身體阻擋項莊，使其無法攻擊劉邦。張良立刻離開酒席，並通報在軍門外的劉邦部將樊噲。
樊噲帶著劍和盾強行闖入酒席，向項羽怒目而視。項羽詢問了樊噲的姓名後，稱讚他為「壯士」，並吩咐從人賞賜樊噲一卮酒，樊噲一飲而盡。樊噲趁機向項羽指出：楚懷王（熊心）曾下令「先進入關中的人便可做關中王」。劉邦雖然先入關中，但並未立刻自立為王，而是退軍等待項羽到來。他認為項羽是有意殺死劉邦，要求項羽打消這個念頭：項羽未有回應樊噲，只吩咐他就坐。
劉邦稱要上廁所，和樊噲一同離席。不久項羽派陳平召喚劉邦。劉邦認為應該先辭行，樊噲反對，認為現時的情況是「人為刀俎，我為魚肉」，不能再拖延時間，且言「大行不顧細謹，大禮不辭小讓」。結果劉邦和樊噲帶同夏侯嬰、靳彊和紀信等將領一同逃走。
逃走前，劉邦吩咐張良把帶來的一對白璧送給項羽、一對玉斗送給范增。張良回到席上獻上禮物，並代劉邦向項羽賠罪。項羽收下了璧玉，放在桌上；范增則拔劍撞破了玉斗，並斷言劉邦將會奪取項羽的天下。唉！豎子不足與謀，奪項王天下者；必沛公也，吾屬今為之虜矣。
暗渡陳倉:
來自楚漢戰爭中劉邦兵出漢中，奇襲三秦的事件。秦朝滅亡後，項羽主宰天下。他把自己最大的競爭對手劉邦，封為漢王，治理遍遠的漢中。劉邦自知無力與項羽對抗，只好接受任命並聽從謀士張良的建議，在前往漢中封地時，燒毀沿途所有棧道；藉此表示自己無意離開漢中，從而減輕項羽對自己的戒心。
劉邦在漢中養精蓄銳後，就派大將韓信進攻關中的「三秦王」。韓信為了迷惑敵人，一方面派少量士兵，假裝重修棧道；另一方面卻率領大軍，抄小路偷襲陳倉。由於三秦王以為漢軍會由棧道進攻，因此沒有在陳倉設防。結果漢軍迅速滅掉「三秦」，佔領關中。是兵法三十六計的第八計，即在戰爭中隱蔽攻擊路線，暗中迂迴到敵後偷襲；攻其不備，克敵制勝。
約法三章:
劉邦攻入秦朝都城咸陽後制定的簡化秦朝苛法的做法，後來演變成為根本性的法律規定，曾成為「憲法」的名稱。約法三章一詞，最早出現於《史記》「高祖本紀」。公元前207年，劉邦佔領秦都咸陽後，廢除了秦的苛法嚴刑，只保留「殺人者死、傷人及盜抵罪」三條。（殺人者處死，傷害及盜取財物給予和罪行相應的刑罰）
約法三章也具有政府對民眾許諾的根本法律的意味，在中華民國建立之初，很多憲法性文件都被稱為約法，例如《中華民國臨時約法》。
隔岸觀火:
三國時，袁紹的兒子袁尚、袁熙被曹操打敗了，帶領幾千名騎兵投奔了遼東太守公孫康。公孫康原先一直仗著自己所處的地方遠，而不肯服從曹操。待到曹操擊敗了烏丸的冬胡族以後，有人建議曹操立即乘勝遠征公孫康，順便抓住袁氏兄弟。曹操說：「我正要公孫康殺掉袁尚、袁熙並把它們的人頭送來呢，用不著煩師勞眾去遠征了。」
九月，曹操率領大軍從柳城（今遼寧省錦縣西北）回來，公孫康立即殺了袁尚、袁熙後把腦袋送來了。諸將很驚訝，向曹操請教。曹操說：「公孫康素來害怕袁氏兄弟吞併他，如果我急於用兵，他們一定合力抗拒；如果放鬆一下，他們就會自相火併。這是必然的發展趨勢。」
三顧茅廬:
東漢末年劉備三次到諸葛亮住處，請他出山輔佐自己的事件。此事件最早見於諸葛亮的《出師表》該文提到劉備「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中；諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」後來成為形容求賢若渴的成語。
如魚得水:
《三國演義》第四十三回：「近聞劉豫州三顧於草廬之中，幸得先生；以為如魚得水，思欲席捲荊襄。」就是說好像魚和水般的契合，比喻得到和自己意氣相投的人或很適合的環境。
上屋抽梯:
諸葛亮與劉琦同登高樓時，劉琦暗使人把梯子抽去，使諸葛亮上不著天、下不著地，只得將「申生在內而亡，重耳在外而安」的事例指點於劉琦。劉琦恍然大悟，便請求父親劉表將他派往江夏；避開後母，保住了性命。是兵法三十六計的第二十八計，也稱上樓去梯是一種逼誘計。
借屍還魂:
東漢末年，周瑜同劉備互爭荊州統治權。周瑜以吳國於赤壁之戰中出力最多為由，企圖佔領荊州全域。卻被劉備以擁立已故州牧劉表之子劉琦為由，佔領了江陵和荊南四郡（長沙、武陵、桂陽、零陵），正式據有荊州。而後劉琦病死，劉備成了名副其實的荊州之主。
親賢臣、遠小人:
《前出師表》作於蜀漢建興五年（227年），收錄於《三國志》卷三十五建興五年，蜀漢國力有所恢復，諸葛亮深知蜀國弱小，若想生存必須對外征伐方可延續政權。於是決意率軍北進，準備征伐魏國。
文章情意真切、感人肺腑，主要內容有規勸君王、委託政事、回顧經歷、表明北伐決心等四部分。他在表中告誡後主要「親賢臣、遠小人」，多聽取別人的意見，為興復漢室而努力。
主要名句有：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也」；「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」等。蘇軾評《出師表》「簡而盡，直而不肆」。
漢賊不兩立:
出自於諸葛亮的《後出師表》首言之曰：「先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安。」此處之漢是指漢朝帝統，賊是指曹魏政權。《後出師表》作於蜀漢建興六年（228年），文章不收錄於《三國志》，但南朝裴松之為《三國志》作注釋的時候，卻註明：「出張儼《默記》。」東晉習鑿齒《漢晉春秋》收入。清代錢大昭在《三國志辨疑》中表示懷疑。
諸葛亮在文中表示為了國家，決定「鞠躬盡瘁，死而後已」，深刻地表現了諸葛亮對國家的忠心耿耿，主要名句有「鞠躬盡瘁，死而後已」。其中有「先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安。」 經常為後人引用。
南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈」。
欲擒故縱:
三國時，諸葛亮對孟獲七擒七縱，達到降服其他少數民族，逐次過大疆土的目的，最終使孟獲心悅誠服，表示暫不復返。
六出祁山:
諸葛亮北伐（以曹魏為正統的觀點，則稱諸葛亮的北伐為「入寇」）是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在228年至234年發動北伐曹魏的戰役共有五次，但未取得重大勝利；而曹魏也曾發動反擊戰，但不成功。最後以諸葛亮因積勞成疾，病逝五丈原終結。《三國演義》中「六出祁山」的說法是不正確的。
假癡不癲:
司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：『故善戰者之勝也，無智名，無勇功。』當其機未發時，靜屯似癡；若假癲，則不但露機，則亂動而群疑。故假痴者勝，假癲者敗。假作不知而實知，假作不為而實不可為，或將有所為。
打草驚蛇:
唐代當塗縣令王魯，貪婪愛財。一日老百姓聯名舉狀告發他的一個手下受賄。他看了狀子後，十分驚駭，不由自主地在旁邊批了八個字：「汝雖打草，我已驚蛇」。意思是：你們雖然告發我的手下，但已經嚇著我了。
笑裏藏刀:
唐玄宗的宰相李林甫，在他的「老闆」面前，贊不離口，笑不離容，進讒言、排異己、忌賢才、除政敵，可謂「笑」得精彩，「藏刀」藏的高明。為此，後人專門為他造了一個成語叫「口蜜腹劍」。不過他的下屬也有人精通此道，他的一個得意門生也對他如法炮製，最終使他落了個「劈棺驚屍」的下場。
拋磚引玉:
唐朝詩人常建，聽說趙嘏來到蘇州，斷定他一定要去游靈岩寺，就先在寺前寫了兩句詩，趙嘏看到後，便在後面續了兩句，從而完成了絕句一首，而且，後續的比前兩句好。常建與趙嘏不是一個時代的人，疑此典故為誤傳。
釜底抽薪:
北宋薜長儒做漢州通判，守衛的士兵叛變，打開營門，殺人放火，妄圖殺害知州和兵馬監押。有人前來稟報，知州、兵馬監押嚇得不敢出來。當時薜長儒挺身走出營來，忠告叛兵說：「你們都有父母妻子，為什麼如此鋌而走險？凡是沒有參加謀反的，站到一邊去！」於是隨從反叛的都站到一邊去了。只有首惡的八個人衝出營門逃跑，分散躲到村外的村莊里，不久都被捕獲歸案。
李代桃僵:
南宋·郭茂倩《樂府詩集·雞鳴》：「桃在露井上，李樹在桃旁，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！」
走為上計:
語出《南齊書·王敬則傳》提到的「三十六策」敬則曰：『檀公三十六策，走是上計。汝父子唯應急走耳。』檀公，指南朝宋時名將檀道濟，走為上計指檀道濟伐魏不利，主動退兵事。全軍退卻，避強待機。這種以退為進的指揮方法，是符合正常用兵法則的。
雙重標準:
（直譯自英語Double Standard），中文中意義較為相近的成語為州官放火（取自老學庵筆記/卷五「只許州官放火，不准百姓點燈」的典故），即某一種行為對一特定族群是可接受的行為，但對另一族群卻是禁忌。也就是說，雙重標準是一種對一族群的偏見，違反了眾生皆平等的「普世價值」。
誤用:
對於兩個「本質」上不同的事態，以兩個不同的「標準」處理是正常的，但可能因為誤解而被指為雙重標準。
偽善:
和雙重標準有所不同，偽善的人「口頭」上則稱自己很公平，但「行為」上實行的是雙重標準。
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中國歷史年表:
史前時代
舊石器時代
中石器時代
新石器時代
黃河文化
長江文化
傳說時代（三皇五帝）
夏 約前21世紀~約前16世紀
商 約前17世紀~約前11世紀
周 前11世紀~前256
西周 前11世紀~前771
東周 前770~前256
春秋 前770~前476
戰國 前476~前221
秦 前221~前207
西楚 前206~前202
漢 前202~220
西漢 前202~9
新 9~23
玄漢 23~25
東漢 25~220
三國 220~280
魏 220~266
蜀漢 221~263
吳 229~280
晉 266~420
西晉 266~316
東晉 317~420
十六國 304~439
南北朝 420~589
宋 420~479
北魏 386~534
齊 479~502
梁 502~557
陳 557~589
後梁 555~587
西魏 535~557
東魏 534~550
北周557~581
北齊550~577
隋 581~619
唐 618–907
武周 690~705
五代十國 907~979
定難軍 881~982
遼(契丹) 916~1125
宋 960~1279
北宋 960~1127
南宋 1127~1279
西夏 1038~1227
西遼 1124~1218
金 1115~1234
大蒙古國 1206~1271
元 1271~1368
北元 1368~1388
明 1368–1644
南明 1644~1662
後金 1616~1636
清 1636~1912 「權力有生命的期限，真理乃時間之產物。」
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知識在塑造人的性格:
歷史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學與修辭學使人善辯。「凡有所學，皆成性格。」
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法蘭西斯·培根在《論求知》（Of Studies）（Histories make men wise，poets witty，the mathematics subtile，natural philosophy deep，moral grave，logic and rhetoric able to contend.Abeunt studia in mores.）
知識
是人類理解與學習的結果。具備三個特徵：被證實的（justified）、真的（true）和被相信的（believed）。為當訊息（message）被賦予意義後，就成為資訊（information），而資訊再經過整理後，才轉化為知識（knowledge）。
著作權
「人不必當巨人，只要站在巨人的頭上，就可以和巨人看得一樣遠」，這句話是在說明人類文明的進步在於知識的累積，人類基於過去社會經驗的傳承得以更加快速地發展。
“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑑》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的。”
政治家大多數是軍事家，軍事家不一定是政治家。
政治離不開歷史知識，離不開權術，離不開陰謀。
「為人君而不知通鑑，則欲治而不知致治之源；為人臣而不知鑑，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知通鑑，則謀身必致辱先，作事不足以垂後。」
「時事省覽，鑑前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是捨非。」
「無一事不繫國家盛衰，無一言不關民生休戚。」
資治通鑑按時間順序講述中國的歷史，從戰國時期(403BCE－959CE)宋代的開始。這是一項開創性的參考書，尤其是在法令和規定，提供我們的後代閱讀，推測和反思。
Abstract抽象
The Zizhi Tongjian chronologically narrates the history of China from the Warring States period in 403BCE to the beginning of the Song Dynasty in 959CE. It was a pioneering reference book especially in decrees and regulations of Chinese which could provide the future generations to read， speculate， and introspect.
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