本帖最後由 尊 於 14-01-07 08:57 編輯
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文字魅力
由字入詞，由詞入句，由句入文；由淺入深，由近而遠；表情達意，敘述生動。
寫作力
利用文字、符號、圖像等工具，思考編輯的組合能力。
對文字的意涵、理解、表達之清晰度，運用字彙的廣泛度與精準度。
標題(亮點)是文章靈魂，喚起注意的吸引力。(吸睛)
標語( )喚醒記憶
序言(焦點)導言吸引興趣提供易讀的總覽
正文(重點)勾起渴望正本清源
結語( )激發起行動
修辭
增強言辭或文句效果的藝術手法。
應有正確的認知，開啟思考之角度。Angle (n.可數名詞)角度、觀點...
擁有謙卑的態度，接納新知之廣度。Extent (n.名詞)廣度、程度...
唯有學習的改變，決定智慧之深度。Depth (n.名詞)深度、深奧...
physical (a.形容詞)身體的、自然的、物理的。
人類的生命、體力、時間是有限。Human life， physical power， time is limited.
人類的智慧、創造、價值是無限。Human Wisdom， Create，Value is Unlimited.
“學”窮鬼，學問不求急功近利。
“智”窮鬼，做事方正不諳圓融。
“交”窮鬼，交友誠真肝膽相照。
“文”窮鬼，詩文不求追逐時尚。Literary (a.形容詞)
“命”窮鬼，憂人利人不顧己身。Life (n.名詞)
學=精+廣
智=新+遠
交=圓+誠
文=達+變
命=足+豐
《 五富 》，「學精、智深、交圓、文達、命足」。 祈願好友，精神及物質皆得圓滿。
《 五富 》，「學豐、智圓、交誠、文盈、命尊」。 祈願好友，精神及物質皆得圓滿。
才華是名師給的，要謙虛。
名氣是大家給的，要感恩。
自滿是自己給的，要小心。
《 胡言亂語 》(Nonsense)
韓信點兵：多多益善。
多學多知，多思多智，多作多得。
林益世索賄案：路人皆知。 辭職下台。周瑜取荊州：賠了夫人又折兵。林益世貪污 曹操 諸葛亮
慾少憂少，言少禍少，食少病少。
牛頓用人：唯才是用。
客觀的科學方法，理性的哲學思維，想像的美學創作。
賈伯斯皺眉頭：計上心來。
敏銳創新的品味，精進誠信的品質，流暢非凡的品牌。
《 五方 》
「東麗貞、西伯源、南益世、北素如、中朝卿，貪污五方」。 五絕
《 KUSO 》
用林益世的名字做造句：
索賄時，一臉奸詐比出手勢直說「你懂我的益世（意思）了吧」；
拿錢時，變成「那真是不好益世了」；
被抓時，馬上改成「我沒有這個益世」，極盡譏刺之事。
《創新》
正確知識
應用體會
經驗領悟
想像方法
創造簡化
《核心》
問題焦點
解決重點
結果亮點
運用簡單文字，來表達與溝通。
危機觀念:
預防潛伏☞處理爆發☞復原解決
事件結構:
決定種類☞共通特性☞基本共識
問題步驟:
發現蒐集☞確認原因☞解決方法☞執行結果☞驗證補救。
智慧☞機會☞命運
學習☞思維☞智慧
經驗☞時間☞機會
相對:(Relatively)
多學多知，多思多智，多作多得；慾少憂少，言少禍少，食少病少。
標準:(Standard)
客觀的科學方法，理性的哲學思維，想像的美學創作。
價值:(Value)
敏銳創新的品味，精進誠信的品質，流暢非凡的品牌。
風格
客觀的科學方法，理性的哲學智慧，非凡的美學創作。
《 胡言亂語 》(Nonsense) 多少 (how many) 相對 (Relatively) 標準 (Standard)
科學方法（scientific method）
指的是檢查自然現象、獲取新知識或修正與整合先前已得的知識，所使用的一整套技術。為了合乎科學精神，這方法必須建立於收集可觀察、可經驗（empirical）、可量度的證據，並且合乎明確的推理原則。即對自然現象所進行的研究，必須建立於收集可觀察、可經驗、可量度的證據，並且合乎明確的邏輯推理原則。科學是所有可信賴、合乎邏輯與理性的知識。
哲學（源於希臘語：Φιλοσοφία）
意思為「熱愛智慧」，或是比較少用的「智慧的朋友」。哲學研究普遍而基本的問題，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、精神、語言等有關。哲學與其他學科的不同之處在於其批判式、通常是系統化的方法和對理性論證的依賴。
藝術（英語：Art）
有時被稱為精緻藝術或美術（英語：Fine Arts）指憑藉技巧、意願、想像力、經驗等綜合人為因素的融合與平衡以創作隱含美學的器物、環境、影像、動作或聲音的表達模式，以指和她他人分享美的或有深意的情感與意識的人類用以表達既有感知的且將個人或群體體驗沉澱與展現的過程。
有一句說百句的是學家，這叫文采。
有一句說十句的是教授，這叫學問。
有一句說一句的是律師，這叫謹慎。
說一句留一句的是外交，這叫嚴謹。
有十句說一句的是政客，這叫心計。
有一句話說百句的是文學家，這叫文采
有一百句說一句的是出家人，這叫玄機。
make perfection more perfect 讓完美更完美 (錦上添花 精益求精)
讀多知多►思多智多►作多得多(三多)做為 作多(三少)(收穫)
少慾少憂►少言少禍►少食少病
Read more and more knowledge.了解更多的知識。
Think more wisdom.想更多的智慧。
Little less evil words.少一點邪惡的話。
品質►品味►品牌
標準►客觀►誠信
文字►編輯►文章
原料►加工►成品
知識►創造►價值
何事►何物►何人
結果►因素►關鍵
成敗►行為►思維
問題►解決►方式
政治►權力►利益
集團►核心►資源
結構►鬥爭►本質衝突過程
現象►衝突►宰制
學習►重點記錄►啟發理解
記憶►儲存分類►回憶編碼
思考►敏銳變通►解決問題
創造►比較整合►未來需求
表達►溝通認同►核心價值
治標►暫時把問題解決。
治本►把問題完全解決。
說服與協調
說服►是溝通他人的改變。
協調►乃妥協讓步之溝通。
說服與協調的原則
使用客觀標準，避敵意談事物。
重視就事論事，人與問題分開。
焦點關鍵利益，而非放在立場。
創造彼此雙贏，選擇解決方案。
使用客觀標準的方式……選擇邏輯思維之決策 !!! 權利VS義務
事是結果，物是因素，人是關鍵……思想影響行為，行為產生結果 !!!
運用簡單的文字意涵，清晰表達廣泛的問題……期望融會貫通，應對任何問題 !!!
資料處理的技巧，如分類、比較、轉化、整合、分析、歸納、推論等。
金錢，只是衡量一個人成功的指標之一；但創造財富的「智慧」，才足以讓富豪的價值流傳百世。
政治人物
「"政客"是為了下一次的選舉，"政治家"卻是為了下一代。」
典型的政客，想盡辦法、用盡手段，祗為了保有一己的權力、地位或利益。
理想的政治家，致力於公共事務，為了後代子孫的尊嚴、自主與幸福著想。
戰爭+軍力=政治
生存+權謀+爭奪=鬥爭
權力+利益=本質
選民+選票=權力
表相+謊言+欺騙=政客
a power struggle 權力鬥爭
deceit 名詞 1.欺騙， 欺詐; 奸詐 2.騙局; 欺詐手段; 騙人的話
He is a man of deceit. 他是一個奸詐的人。
She is incapable of deceit. 她不會騙人。
權力是政治的核心
利益乃政治之本質
戰爭是有武力的政治
鬥爭乃無武力之戰爭
嘴上說:「以誠待人，以信為本」；腦裡想:「以利誘民，以益為己」。
致其知►誠其意►正其心►修其身►齊其家►治其國►天下平
君於仁►臣於敬►父於慈►子於孝►人於信
得眾，則得國；失眾，則失國。
聽其言，觀其行。
官其言，民其行。在誠
言必行，行必果。
福兮禍之所伏，禍兮福之所依。
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真理
是我們所認知的集合範圍內可以預測現象的最高自然規律，是客觀存在的，形式系統理論自身的邏輯無法證明。不可證性使人產生了對真理的自然絕對性規律的信仰（信念），成為指導行動的最高準則。認知超越原集合時會產生新的指導行動的真理，原來的不可證規律在新集合中得到證明而成為原集合的定理。
使用真理概念的有科學、哲學、宗教等。真理通常被定義為與事實或實在相一致。然而，並沒有任何一個真理的定義被學者普遍接受。許多不同的真理定義一直被廣泛爭論。許多與真理定義相關的主題同樣無法獲得共識。
普世價值
在哲學等人文科學上，（英語：universal value）泛指那些不分領域，超越宗教、國家、民族，只要本於良知與理性皆為所有或幾乎所有的人們認同之價值、理念。
普世價值與絕對真理是兩個不完全等同的概念，儘管它們經常性地被人們所混淆。
雙重標準:
（直譯自英語Double Standard），中文中意義較為相近的成語為州官放火（取自老學庵筆記/卷五「只許州官放火，不准百姓點燈」的典故），即某一種行為對一特定族群是可接受的行為，但對另一族群卻是禁忌。也就是說，雙重標準是一種對一族群的偏見，違反了眾生皆平等的「普世價值」。
誤用:
對於兩個「本質」上不同的事態，以兩個不同的「標準」處理是正常的，但可能因為誤解而被指為雙重標準。
偽善:
和雙重標準有所不同，偽善的人「口頭」上則稱自己很公平，但「行為」上實行的是雙重標準。
常識
（中文）有兩個意思，一是英語「Common Sense」的翻譯，指與生俱來、無須特別學習而得的思維能力、判斷力，或是眾人接受、無須解釋或論證的意見觀念，也即「尋常見識」；另一意思是指普通社會上一個智力正常的人應有的知識，即「普遍知識」。以中英翻譯而言，作「平常知識」解的中文詞「常識」，其英文對應說法卻不是「common sense」，而應是包含或涉及「knowledge」的某個英文詞語。
迷思
起源於希臘語單詞μύθος（mythos），迷思是一個可能真實或不真實的故事。迷思通常十分古老，也就是說沒有記錄或其他證據可以證明它們發生過。通常迷思由老人向年輕人講述而流傳下來。一些迷思也許起源於真實事件，但經過人們的講述與重新講述，它們的一些部分可能已發生改變。所以他們不夠「真實」。它們可能已經錯誤地改變了，或變得更有趣。所有的文化都有迷思。例如希臘與羅馬的神與女神的故事是迷思。
許多人都相信迷思中的動物與神存在。這些宙斯都可以製造一場風暴，以顯示他的憤怒。其他例子還有埃及的神， 阿圖姆，被描述為世界上所有事物的創造者。在印度神話中，大雷雨的形成被描述為所有神的首領因陀羅的憤怒。 他最有力的武器是金剛杵（雷電）。迷思中被他的武器擊中後沒人能活下來。
智慧財產權
是指智力創造成果：發明、文學和藝術作品，以及商業中使用的符號、名稱、圖像和外觀設計。智慧財產權可以分為工業產權與版權兩類，工業產權包括發明(專利)、商標、工業品外觀設計和地理標誌，版權則包括包括文學和藝術作品。
心理學的思考
施瓦茨（Shalom H. Schwartz）與一些心理學同事們對普世價值進行了實證研究，調查普世價值是否存在，如果存在的話，又是哪些。施瓦茨定義的「價值」是那些「影響人們選擇行為和評價事件方式的令人嚮往的觀念」。他假說的普遍價值將涉及到三個不同類型的人類的需要：生理需求，社會統籌的需要，以及與福利和群體生存相關的需求。包括在44個國家對不同文化的超過25000人問卷在內的一系列的研究，施瓦茨的結果是，存在著十種不同類型的56種具體的普遍價值：
安全：強壯的肉體以避免疾病和天敵的傷害以及更高效地獲取物質、繁殖後代。清潔，家庭安全，國家安全，社會秩序的穩定，報恩，健康，歸屬感。
享樂：擁有生存必需的物質，如食物和財富，作為快樂享受生活的保障。
權力：權威，領導地位，主導地位。
成就：成功，能力，雄心，影響力，智慧，自尊。
刺激：大膽刺激的行為，多樣的生活，精彩的生活。
自主：創造力，自由，獨立，好奇心，選擇自己的目標。
普世性（道德）：博大胸懷，才智，社會公正，平等，和平，美麗，與自然的融和，對環境的保護，內心的和諧。
慈善：樂於助人，誠實，寬容，忠誠，責任，友誼。
傳統：生活中的自我定位，謙讓，虔誠，尊重傳統，平和。
社會整合：自律，服從。
施瓦茨還測試了「靈性」這個類型，也就是「生命的意義」，但發現並不具有普世性。
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*作文的基本要求*
文章作法百百種，也可以說沒有固定的方法，但寫作時仍有一些基本的要求，以下五點，請要能盡量做到：
一、內容要切題
仔細地「審題」，除了理解題目表面的意思，更要深究題目的內涵意義。
二、情感要真摯
語言文字應該自胸腑中流出，造作出來的情感是不能令人感動的。
三、文詞要簡潔
作文不同於說話，必須縝密思索，適度地表現出來；有的嬌小玲瓏、有的短小精幹、有的魁梧壯碩、有的清奇如仙，但是肥贅冗長，拖泥帶水總令人難以欣賞。
四、起筆要醒目
該如何抓住讀者的眼光呢？值得好好想一想。但是也不要過於標新立異、駭人聽聞，畢竟要以紮實的內容取勝。
五、結束要有力
有人說好的文章必須是「龍頭、豬肚、豹尾」，這就是說必須有高明的開頭、豐富紮實的內容、強而有力的結尾。強而有力的結尾不是窮呼口號，而是餘韻不絕。
以下是作文的基本要求：
一、一定要有主旨，而且只能有一個主旨
知道自己這篇文章的主旨，而不是隨便聊聊。
二、文章一定要分段，每段各有其內容
文章由段落組成，每個段落都有獨立的內容，但是互相承接呼應，把主旨淋漓盡致地表達出來。
三、遣詞造句務求通順
是不是簡潔流暢呢？自己「朗讀」一下；心裡要常想著「這句怎麼寫會更好？」「用那一個詞彙最能達到我要的效果？」
四、字跡務須工整，不可潦草
不要求漂亮，但是筆劃清楚是基本要求。
五、一定要使用「各種」標點符號
正確使用標點符號，會使你的文章生色不少。
六、依題目規定寫作
一般考試的題目都有其規定，諸如篇幅、格式等，必須依規定寫作。
*聯想力*
聯想時從一個名物跳接到另一個名物，彼此連鎖，環環相扣，透過像這樣的定向聯想，由詞語到文句，由文句形成段落，文章就逐漸成形了。
一、聯想力定義
聯想力是指對主體的有關記憶表象進行提取和組合的能力。即根據事物內在關聯，由一個事物跳接到另一個事物的思維能力。
在聯想中，由形到形，由形到神，由形到事，由形入理，相關相連，由此及彼，能加大發散思維的向度，開闊思路，使文章內容充實。
二、聯想的形式
1.接近聯想：兩種事物在時間或空間上比較接近，依據自己主觀的感覺經驗，自然而然地在大腦中形成聯繫，引起由此及彼的聯想。接近聯想離描寫對象最為接近，運用接近聯想要視文章主旨的需要，有選擇地進行聯想。
2.類似聯想：兩種事物在性質或型態上具有相似的特點，依據自己主觀的感覺經驗，自然而然地在大腦中形成聯繫，引起由此及彼的聯想。類似聯想離描寫對象很遠，只要有蛛絲馬跡可尋，即可建立新的關係。在寫作過程中，經常使用的比喻、借物托志、因物起興等手法，都來自類似聯想。
3.對比聯想：兩種事物在性質或型態上具有截然相反的特點，依據自己主觀的感覺經驗，自然而然地在大腦中形成聯繫，引起由此及彼的聯想。在寫作過程中，運用對比聯想，可以強化兩種事物在性質或型態上對立關係的感受和理解，產生對錯、優劣、正反真假、今昔、常奇等的對比效果，給人留下鮮明的印象。
4.象徵聯想：把握某種概念、思想、情感，與特定的具體形象加以聯繫，引起由此及彼的聯想。許多寓言故事、《詩經》興的筆法等便是通過象徵聯想構思寫成的。
5.推測聯想：根據已知推測未知，根據原因推測結果，根據過去和現在推測未來的聯想。進行推測聯想不是胡猜亂想，需要把握客觀事物的規律，從日常生活已知的基礎上進行聯想。
6.幅射聯想：由一個概念為中心，向外作幅射狀的自由聯想，再將聯想到事物找出彼此之間的聯繫，並根據題目的要求加以取捨、組織成文。
三、聯想的方法
1.蒐求記憶中感知的事物，保持其鮮明性、生動性，使之不因時間推移而模糊。從形象、聲音、顏色、味道或意義的相類似，聯想起另一件事物。這兩件事物，可以是具體的，也可能是抽象的。
2.構思時用聯想將分散的、彼此不連貫的思想片斷，朝著既定的目標，調整為規律性、秩序性的思想。
3.給聯想力一個方向，從一物跳接一物，作連鎖性的聯想。這種朝著既定的方向作有計畫的想像串聯有其次序，串聯的順序可以是直線型進行，也可以是圓型或幅射型進行。
4.進行聯想類型作文時，先做思想的解嚴，解除習慣、既定的思想模式，活潑自己的心思，柔軟自己的腦筋，在未成篇、未成句之前，先放開自己作各種可能的想像，盡力突破一切僵化的思維聯結。
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*句子的結構成分*
1.主語
謂語陳述的對象，回答謂語說的是「誰」或者「什麼」的問題。
2.謂語
對主語加以陳述，回答主語「做什麼」或「怎麼樣」的問題。
3.述語
與賓語互相配對的直接成分，即「述賓結構」中的前一部分，表動作、行為、判斷、性質、狀態等。句中有賓語，則必有述語；無賓語，則必無述語。
4.賓語
受述語支配、影響或關聯的成分；與述語互相配對，述語在前，賓語在後。
5.補語
在動詞性或形容詞性中心語後面補充說明的成分。
6.定語
名詞性偏正結構中，對中心語進行修飾、限制、區別的成分；在中心語前，用以表示中心語的性狀、數量、所屬、時間、地點、範圍等。
7.狀語
動詞性或形容詞性的偏正結構中，對中心語進行修飾、限制、說明的成分；在中心語前，用以表示中心語的狀態、數量、程度、時間、地點、範圍、工具、條件、目的等。
8.中心語
被定語、狀語、補語所修飾限制或補充說明的的成分；在定語、狀語後，在補語前，分別與定語、狀語、補語互相配對。
*句子的結構分析表*
一、單句
（一）主謂句
1.名詞性謂語句
2.動詞性謂語句
(1)單動謂語句
(2)述賓謂語句
(3)述補謂語句
(4)連動謂語句
(5)兼語謂語句
(6)「把」字句
(7)「被」字句
(8)「是」字句
(9)緊縮句
3.形容詞性謂語句
4.主謂謂語句
5.特殊謂語句
(1)變式句
(2)省略句
（二）非主謂句
1.名詞性非主謂句
2.動詞性非主謂句
3.形容詞性非主謂句
4.嘆詞性非主謂句
5.副詞性非主謂句
二、複句
（一）聯合複句
1.並列複句
2.承接複句
3.遞進複句
4.選擇複句
5.總分複句
（二）偏正複句
1.因果複句
2.轉折複句
3.假設複句
4.條件複句
5.取捨複句
6.目的複句
*詞的結構與詞義表*
詞的構成方式
一、單純詞
（一）單音單純詞
（二）多音單純詞
1.聯綿詞
2.譯音詞
3.象聲詞
4.疊音詞
二、合成詞
（一）聯合式合成詞
（二）偏正式合成詞
1.前偏後正
2.前正後偏
（三）動賓式合成詞
（四）主謂式合成詞
（五）附加式合成詞
1.前附加式
2.後附加式
3.前後附加式
（六）重疊式合成詞
1.音節重疊
2.語素重疊
詞的意義
一、本義
二、基本義
三、引申義
（一）直接引申與間接引申
（二）引申的方式
1.連鎖式
2.輻設式
3.綜合式
四、假借義
五、通假義
經的涵義
一、經者，乃織布之縱絲也；此乃織布的最重要的兩條絲之一，引申有「常」的意思。經書，乃記述天道人事「常理」的書。
二、一家傳道之書，皆可謂之為「經」。如《道德經》、《醫經》、《墨經》。後世則以「經」字專稱儒家傳道之典籍。
三、最早以「經」稱儒家典籍者，為《莊子‧天運篇》：「丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以為久矣。」，可見戰國時已對孔子據以傳道之書，稱之為「經」。
經的本質
一、經書，乃中國文化的根本。
二、經書，乃我國流傳下來最早的典籍。
三、經書，乃中華文化承先啟後的關鍵文獻。
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文字目錄
1 文字史
2 文字的分類
2.1 意音文字
2.2 音節文字
2.3 字母文字
2.3.1 全音素文字
2.3.2 輔音音素文字
2.3.3 母音附標文字
2.3.4 特徵文字
2.3.5 模糊的文字
2.3.6 盲文
3 文字的圖像上分類
3.1 書寫方向
4 最常見的幾種文字
5 文字對人類的影響
6 文字列表
7 參見
8 外部連結
9 參考資料
文字
原始文字是人類用來紀錄特定事物、簡化圖像而成的書寫符號。文字在發展早期都是圖畫形式的表意文字（象形文字），與語音無甚關係，中國文字便是從此漸次演變而成。有些中文字可以從表面、部首、字旁看到一些聯繫旁通的字義。而這些特色是拼音文字所沒有的。所以古代中國文字在不同的語系區域是擁有不同發音的，即方言的存在。漢朝已經被鄰近的族群借用其文字用作為書寫紀錄。
歷經不同演變，部分發展成語言的符號系統，後亦可用來紀錄人生經驗與見聞。一般認為，文字是文明社會的標誌。馬克思主義則認為文字是在階級社會出現後才產生的。
另一方面，從古埃及文、羅馬文字、及拉丁文字則發展到後期都成為語音符號，即外文的字母，不同的外文字母合併成一個外國文字。由於不同字母分別付予一個音，不同的字母合併成切音(混音)，形成音節，合併不合的音節，成為了記錄語音的表音文字。
文字史
按照從前的觀點，人類的文字史分為形意文字、意音文字和拼音文字三個階段：
形意文字
又稱表意文字，是一種以圖像表示內容的像形符號。表意文字是文字萌芽時期的產物，是相當原始的，並不能用於完整的記錄語言，可以分為四種類型--刻符、岩畫、文字畫和圖畫字。
意音文字
當一種圖形符號發展成為語音符號，即外文的字母(給予一個語音)，當這些字母併合不同的組合時，演變成多音節的文字系統。有外國的語言學者認為意音文字代表人類文字史走出原始時期，進入古典時期。發展成熟而又代表高度文化的意音文字不多，主要有兩河流域的楔形文字、古埃及的聖書體、中國的漢字、中美洲的瑪雅象形文字。楔形文字和象形文字早已沒人使用，漢字是當今世界上仍被廣泛採用的意音文字。
拼音文字
又稱「字母文字」，有些學者認為是繼形意文字和意音文字之後人類文字史的第三個階段。字母文字的發展又分為三個時期：
音節字母時期
輔音字母時期
音素字母時期
有人認為，音素字母時期還可以再分出「拉丁字母國際通用時期」。
不過依現在的觀點，側重表意或側重表音是文字的不同發展方向。
文字的分類
種類 每個符號代表 範例
語素文字 語素 漢字
音節文字 音節 日文假名、女書
全音素文字 音素（輔音或母音） 拉丁字母、希臘字母、西里爾字母（西里爾字母中有個別字母也表示一個音節，如Е、Ю、Я等）
母音附標文字 音素（輔音及母音） 印度天城文、泰文、緬甸文
輔音音素文字 音素（輔音） 阿拉伯字母、希伯來字母
半音節文字 介於音節和音素之間 中文注音符號、伊比利亞文字
特徵文字 聲音特徵 韓語諺文
盲文 盲人使用的文字，透過特定工具在紙張上製作出不同組合的凸點而組成。盲文的基本單位是長方形的盲符，有位置固定的六個點，每個點可以凸出或不凸出，形成64種可能之表達方式。
文字的圖像上分類
也許，最主要以圖像上區別來分類的是線條。線條書寫系統是指字元由許多線條所組成，如拉丁字母和漢字。漢字如果是用原子筆、毛筆或鑄刻在青銅器上，則視為是線性的。類似地，埃及象形文字和瑪雅文字則通常是描繪線性外框，但在正式場合，他們雕刻在bas-relief中。另一方面，非線性系統則如盲文，不論是用什麼材質，都非由線條構成。最早的例子則是線條的：西元前 3300 年的楔形文字是線條的，雖然從它衍生的楔形文字不是。
楔形文字也許是最早的非線條文字。它的字形是由蘆葦筆尖所壓制在潮溼泥板而成，而非之前在泥板上用筆尖描繪線條。 最後變成其文字的字根外觀上的變化。
盲文則是拉丁文字的非線條版本，它完全放棄拉丁文字的外形。字母是由凸塊所組成，其基底可以是皮革（路易斯·布萊葉原本採用的材質），堅硬塑膠或金屬。
也有拉丁文字的非線條的短暫性版本，包含摩爾斯電碼，手語的manual alphabet版本和藉由旗幟或布條放置在不同角度旗語。然而，如果文字是定義成永久紀錄資訊的能力的話，因為這些符號很快就會消失，則這些系統根本並非文字。
書寫方向
另見東亞文字排列方向、雙向文稿和鏡像文字
文稿的一項特徵是它們書寫的方向。埃及聖書體可以任一方向橫寫，只要動物或人的字形面向書寫它們的方向。早期的字母可以被以很多方向書寫，包含橫向（左至右或右至左）或縱向（上或下）。它一般是用牛耕式轉行書寫法。由一個（水平）方向開始，然後在一行結尾轉折以反方向書寫。
希臘字母和其後繼者則是左至右的模式，然後在一頁中由上往下寫。在 Timed Text (TT) Authoring Format 中，這個模式被簡稱為LRTB。其它文字，如阿拉伯文字和希伯來語則由右至左書寫。漢字傳統上是縱向書寫（上至下），接著在頁中由右至左排列。但近年來因為西方文化的影響，為了能使用羅馬字母的術語及電子文件的技術上限制，則逐漸出現由左至右，上而下的方式書寫，但傳統寫法在臺灣仍然常見，甚至遷就於無法直寫，以「一字一行」方式，由右向左橫寫的書寫方式也尚未完全消失（例如匾額）。回鶻文字母和其後繼者則是由上至下，左至右的文字；這種方向源自於將祖傳閃語方向90° 逆時針方向以便在外觀上適合中文書寫。一些菲律賓和印度尼西亞的文字文字，如Hanunó'o，則是以遠離寫者方向，由下而上的方式書寫。
最常見的幾種文字
世界上有文字的語言里，絕大多數都是用以下文字形式寫成的：
拉丁字母
歐洲（除東歐外），非洲（撒哈拉沙漠以南），南北美洲，大洋洲，東南亞（越南、印尼、馬來西亞、菲律賓）
幾乎所有的非拉丁字母語言，都有官方的或約定俗成的拉丁字母轉寫方式
大多數非音節語言的拼音系統採用拉丁字母
基里爾字母
東歐，前蘇聯的一些衛星國也曾採用斯拉夫字母拼寫語言，如蒙古
阿拉伯字母
阿拉伯地區、北非、伊朗、巴基斯坦等伊斯蘭國家；中亞、新疆
印度式字母
印度半島（除巴基斯坦外）的絕大多數國家，東南亞（緬甸、寮國、泰國、柬埔寨）；西藏
漢字系統
漢字系統不僅包括漢字，還包括漢字的延展如假名、注音符號
中國、新加坡和其它使用漢語的華人地區、日本、韓國
採用其它（往往是孤立的）文字形式的語言有： 韓語（韓國部分採用漢字系統）、蒙古語（舊蒙文）、希伯來語等
文字對人類的影響
系統的語言使人於禽獸分離，而文字則使人步入文明社會。
使歷史脫離了口傳身授的階段，得以記錄歷史，進入文明時代；
文字的保留暗示了永恆不變的真理的存在，揭開了人追求真理的序幕；
突破時間限制，後人可通過文字瞭解前人已取得之成就，人類的思想、文化不會失傳中斷，而文字使文明得以延續，文化得以累積；
突破空間限制，不同地區之人可通過文字系統轉譯進行交流；
在文明社會中，文字作為高效的信息傳播工具，大大提高了文化、思想、藝術、技術等人類文明的傳播速度和效率。
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