桃園三結義：關羽--4
他不僅僅是一位歷史上的軍事將領，更成為了一種文化象徵，代表著忠誠、義氣、勇敢和智慧的完美結合。關羽的文化地位，首先得益於其忠誠、仁勇的品質。在《三國演義》等文學作品中，關羽被描繪為一位忠義之士，他的形象深入人心。隨著這些作品的廣泛傳播，關羽的形象逐漸深入人心，成為忠誠、義氣的代名詞。關羽在宗教文化領域也占有重要地位。他被儒家尊為五文昌之一，尊為「文衛聖帝」，或稱「山西夫子」。在佛教中，他被尊為護法伽藍菩薩（伽藍神）、蓋天古佛。在道教中，他更是被奉為玉皇大帝的近侍，尊為協天大帝、翊漢天尊等。這種跨宗教的崇拜，使得關羽的文化影響力更加廣泛。
關羽的形象也被廣泛運用於藝術領域。在戲劇、繪畫、雕塑等藝術形式中，關羽的形象經常出現，成為藝術家們創作的靈感來源。他的形象不僅被描繪為威武、勇猛，更被賦予了深厚的文化內涵和人文精神。關羽的文化影響還體現在民間信仰和崇拜上。在中國，許多地方都建有關帝廟，供奉關羽的神像。人們向關羽祈求平安、富貴和事業順利，將他視為保護神和幸運的象徵。關羽的忠義精神也被視為一種道德標準，影響著人們的思想和行為。
建安二十四年（219年），孫權派遣呂蒙偷襲荊州，關羽在腹背受敵的情況下向西撤退至麥城（今湖北當陽東南）。同年十二月，關羽率領少數騎兵從麥城突圍，試圖逃往益州，但在途中遭遇了東吳將領潘璋的部將馬忠的埋伏。關羽和長子關平在臨沮被馬忠擒獲，隨後被孫權下令斬首。關羽的首級被送往曹操處，曹操厚葬他於河南洛陽。